Rokansaaren lauluja

Rokansalon Rokansaaressa piti vuosikymmeniä lomalaisille tarkoitettua täysihoitolaa ja lomamökkejä Karin Montonen. 1940-luvulta lähtien säveltäjä George de Godzinsky vietti siellä kesiään ja kirjoitti Karin Montosen vieraskirjaan laulelmia Puumalan, Rokansalon, Rokansaaren ja Saimaan luonnosta.

Kotiseututiedon ja matkailutiedon piiriä varten Ulla Paavilainen sai ao. koulutusta suunnitellessaan vihiä asiasta vuonna 1985. Talvikautena 1986 opettaja Tuovi Pääkkönen matkusti Mikkeliin Karin Montosen luokse. Hän kopioitutti Karin Montosen vieraskirjasta mm. oheiset laulelmat.

Rokansalon auringonlasku -balladin Puumalan kansalaisopiston sekakuoro esitti ilmeisesti ensimmäistä kertaa julkisesti Puumalassa kesäkuussa Kalevalaisten Naisten valtakunnallisessa suvijuhlassa 1986 Ritva-Leena Pitkäpaasi-Puupposen johtaessa.

Rokansalon valssi

Tuletko sä ystäväni seilaamaan

laineille Saimaan aukeaan

Siellä ovat rannat kauneimmat

Rokansalon mökit kotoisat.

Kalamiehet haukia siell´ nostavat

Metsässä tatit ne kasvavat

Saunassa ne löylyt polttavat

Puhtauden ruumiille antavat.

        ____””____

Pöydällä on ruoka aina ihanaa

Nautit myös kahvia oikeaa

Täällä päivät monet vietettiin

Ahvenet me järvestä nostettiin.

Marjat maukkaat metsästä me keräiltiin

Sienille iloisest´ huudeltiin

Sunnuntaina talolle käveltiin

Jenkkoja, valsseja tanssittiin.

    ____””___

Rokansalon auringonlasku (Balladi)

Nyt säteet viimeiset, purppuraiset katoaa

Ja Saimaan vesi kuohuu, se valkovaahtoaa!

Nyt kalamiehet laskevat ahvenverkkojaan

Ja rantamännyt tuulessa laulaa lauluaan.

Sa Rokansaari kultainen, unelmien maa

Ma rakastan sun rantoja, luontos´ ihanaa!

Ma sydämessäin tunnen, sua tulen kaipaamaan

Sun kauneuttas´ tulen ma aina muistamaan!

Rokansalon jenkka

Tule ystävä laineille keinumaan –

Saimaan ulappaan avaraan…

Kohta silmäsi eteen nyt pulpahtaa

lomaviettäjän ihmemaa!

Tämä Saari se Savonmaan helmi on

ja sen vertaista etsiä saat,

jos sä sinne vain lähdet niin vietät siell´

hetket elämäsi onnekkaat!

Yksinkertainen selitys siihen on:

Olet kauneuden ystävä.

Jos sä rakastat honkien huminaa,

suviukkosen jyrinää…

Jos sun kalastajasielusi riemuitsee,

kun sä verkkojasi selvität

Silloin Rokansalon saari tarjoaa

sulle lomapäivät täydelliset.

Lammen rannalla saunamökki sievä on.

Löyly siellä on verraton.

Kun oot hikoillut ihosi puhtaaksi

sitten hyppäät sä lammikkoon!

Säteess´ auringon varmasti rusketut

kehos´ väsynyt voimistuu.

Kaikki huolesi arkiset jätät pois

kohta olet jo ihminen uus´.

 Rokansalo Cha-cha-cha

Rokansalon marssilaulu

Lasten paratiisi

Kaikki pienet lapset hoi! Kiltti isä aprikoi.

Kesäloma seisoo ovensuussa.

Poissa talvi pitkä on. Kesä saapuu verraton.

Viheriäiset lehdet ovat puussa.

Koulupenkit tyhjenee, ampiaiset surisee.

Kohta pääsee pienokaiset maalle;

Äiti pakkaa kapsäkin: ”Matti, auta sinäkin,

kohta täytyy lähteä asemalle.”

Liisa kysyy isiltä: ”Sano, mihin lähdemme

missä vietämme tään kesäloman?”

Isi vastaa: Liisa pien´, anna ma kun selitän -

salaisuuden Rokansaaren soman.

Keskell´ Saimaan saari on, paratiisi verraton.

Sinne suunnamme me askeleemme.

Ensin junall´ Mikkeliin, autoll´ Kivisalmeen kiin –

sitten tunnin matkan veneell´ teemme.

Saimaan vedet avarat, maisemat nuo ihanat -

kohottavat matkamiehen mieltä.

Silmä nauttii, sydän lyö, unohtuu jo arkityö –

poissa ovat kaikki surut tieltä.

Ilmeisesti tähän Lasten paratiisi –lauluun on kuulunut nuotitkin, mutta kopioversiossa, josta nämä otin, ei nuotteja ollut. Ilmeisesti lauluun on kuulunut myös ainakin yksi säkeistö lisää.

Puumala-laulu

Billy Gray & ALR on Puumala-syntyisten miesten perustama bändi. Bändin pojat ovat keikoillaan esittäneet usein Puumala-laulua, jonka sävellys on vanha irlantilainen trad. Spancil Hill ja sanat Jukka Hytösen ja Janne Martikaisen. 
Alkuperäinen sävelmä kuultavissa mm. täällä:

Spancill Hill - The Dubliners

Spancill hill sung by Jim Mc Can

Billy Gray & ALR -laulu täällä.

Illalla, kun menin yksin vuoteeseen

ajatuksein palaa aikaan menneeseen,

aikaan menneen nuoruuden, aikaan Puumalan.

Täällä yksin valvon kylmässä huoneessa.

Muistan, kuin lähdin kultaa vuolemaan.

Lähtiessäin uhosin: ”En tule palaamaan,

mutta jos mä palaan, mulla rahaa on”.

Näitä miettiessäin mä valvon rauhaton.

Muistan äidin ruuat ja tuoksun keittiön.

Maineen, jonka kylällä sain, maineen heittiön.

Niin paljon hauskaa pidettiin, kanssa kavereiden.

Nyt tiedän, enää koskaan sinne palaa en.

Muistan Pesosen Veeran ja Luukkosen Askonkin.

Kun nuorena miehenä silloin Hollituvalla painittiin.

Ja Silasen Jari jostain sisälle käveli.

Hän otti yhden oluen ja pöytään sammahti.

Muistan ensirakkautein ja kuinka erottiin.

Sä Imatralle muutit ja menit naimisiin.

Silloin, kun sä lähdit, mä kuinka ryyppäsin.

Jälkeen kolmen kuukauden mä vasta selvisin.

Havahdun kuuden aikaan, kun herätyskello soi.

Nousen sängystäni, en muutakaan tehdä mä voi.

Täällä herään Helsingissä mä samaan kylmään huoneeseen.

Töihin jälleen kuljen ikävää tuntien.

……ikävää tuntien.

Puumalan Polskaajien alkuvuosilta

 Näin 1970-80-lukujen vaihteessa lehdessä ilmoituksen, että Puumalaan on perustettu kansantanssiyhdistys, Puumalan Polskaajat. Mukaan toivottiin uusia tanhuista kiinnostuneita henkilöitä. Kiinnostuin heti. Kansantanssit olivat aina viehättäneet minua ja nyt pääsisin tutustumaan niihin oikein perusteellisesti. Lisäksi halusin työn ja lastenhoidon lisäksi jotain vastapainoa.

Tanhuharjoitukset olivat kerran viikossa. Mukana oli parikymmentä henkeä samanlaisia vasta-alkajia kuin minäkin. Oli kiva tutustua uusiin ihmisiin, joilla kaikilla oli sama mielenkiinnon kohde. Harjoituksissa meillä oli tosi hauskaa, yhdessä harjoiteltiin polkat, jenkat, masurkat ja jos jonkinlaiset kuviot. Alusta asti oli myös selvää, että työmme tuloksia on päästävä näyttämään myös muille, ottaisimme vastaan esiintymispyyntöjä ja esiintyisimme yleisölle. Tieto siitä, että esittäisimme tanhuja yleisölle, motivoi entisestään ja antoi harjoituksille ryhtiä.

 

Ensimmäinen esitys ei varmaan ollut aivan sellainen kuin olisimme toivoneet, mutta yhteenkuuluvuuden tunne ja tunne siitä, että me teimme sen, korvasivat puutteet monin verroin. Me esiintyjät ainakin viihdyimme ja varmaan yleisökin, koska esiintymiskutsuja alkoi tulla jos jonkinlaisiin kissanristiäisiin. Ryhmästämme tuli vuosien myötä vakioesiintyjä tilaisuuteen kuin tilaisuuteen.

Esiintyminen kotiseutujuhlassa 1981

Vähitellen tuli aika hankkia oikeat kansallispuvut. Aluksi jokainen lainasi puvun mistä vain sai, mutta koska tanhuohjaajamme Marjatta Valtonen (nyk. Leinonen) oli käsityöneuvonta-aseman hoitaja, hän laittoi kangaspuihin kansallispukukankaiden loimet, ja niinpä jokainen kynnelle kykenevä ryhtyi kutomaan itse kangasta omaan pukuunsa. Katsoin itsenikin kynnelle kykeneväksi, vaikka en ollut siihen mennessä kutonut mitään muuta kuin pari mattoa, mutta olin muuten harrastanut kaikenlaisia käsitöitä. Koska kaikessa kutomisessa periaate on sama, ryhdyin toimeen.

Suurin osa halusi tietysti Puumala-puvun tai Suur-Savon puvun, mutta koska itse olen syntynyt Etelä-Pohjanmaalla, halusin Härmän puvun. Kankaat tulivat valmiiksi, mutta ne oli saatava ommelluiksikin. Kansalaisopisto järjesti kansallispukujen ompelukurssin. Kurssilla oli tietenkin muitakin kuin me Polskaajat, mutta suurin osa oli meidän ryhmäläisiä ja useilla oli montakin puvun tekoa. Monet olivat ottaneet tehdäkseen myös jonkun miespuolisen tanhuajan puvun, joten kurssilla istui silloin tällöin myös miehiä odottamassa sovittamista.

Sen talven mittaan valmistui hyvää vauhtia hame, liivi, valkoinen pusero ja esiliina. Kaikki tehtiin perinteen mukaan viimeistä piirtoa myöten. Opimme erilaisia reikäompeleita, kirjontaa jne. Jopa napit tehtiin langasta vanhan perinteen mukaan. Jos omassa kansallispuvussa ei jotain tiettyä työvaihetta ollut, seurasimme mielenkiinnolla muiden pukujen erikoisuuksien tekoa. Tanhutessa pidettiin päässä nuorten tyttöjen käyttämiä nauhoja. Naimisissa olevan naisen päähineitä, tykkimyssyjä, ei voinut vauhdissa pitää. Siksi niiden teko sai odottaa. Moni tekikin pukuunsa kuuluvan tykkimyssyn myöhemmin kansalaisopiston tykkimyssykurssilla, joihinkin nyplättiin pitsi nypläyskurssilla. Eli melko pitkäjänteistä työtä.

Tulimme tuntemaan suomalaisen tanhu- ja kansallispukuperinteen melko tarkkaan, mukana oli yksi puumalalainenkin, Elsa Heporaudan muistiinmerkitsemä tanhu. Se oli kyllä melko lyhyt ja kovin ykstoikkoinen, mutta pidimme sitä ohjelmistossa nimenomaan paikallisuutensa vuoksi. Opimme myös vanhoja tansseja, joita harjoittelimme välipaloina ja joita voi tanssituttaa yleisölläkin eri tilaisuuksissa.

Tanhuyhdistysten valtakunnallinen kattojärjestö järjestää joka kesä jossain päin Suomea kansantanssijuhlan. Oli itsestään selvää, että meiltäkin aina lähti ryhmä matkaan. Tässä oli oiva tilaisuus päästä näkemään Suomea laajemmaltikin ja tutustumaan eri tanhuryhmien jäseniin. Tilaisuuksiin saapui aina osanottajia myös ulkomailta, mikä lisäsi vielä hohtoa.

 Jotta mahdollisimman moni ryhmästä pääsisi osallistumaan, oli hankittava rahaa. Meillä oli pääasiallisesti kaksi rahanhankintakeinoa. Pidimme pari kertaa vuodessa, tarvittaessa useamminkin, Jyvälän tanssilavalla kunnon vanhan ajan lavatanssit. 80-luvulla lavatanssi-innostus oli Suomesta jo itse asiassa hiipumassa, mutta näin saimme järjestetyksi paikkakunnalle vähän elämää. Diskojahan ei täällä maalla ole. Tansseihin tarvittiin paljon työntekijöitä: järjestysmiehiä, lipunmyyjiä, kahvinkeittäjiä, myyjiä buffettiin jne. Kaikki ilmaista työtä, mutta ihme kyllä melko vähällä valituksella saimme työntekijät aina kokoon ja tanssit pystyyn. Itse ilmoittauduin aina buffetin pitäjäksi. Siitä pääsi välillä itsekin lattialle pyörähtelemään, joten ilta ei tuntunut välttämättä pelkästään töissäololta.

Toinen rahanhankintakeino oli Puumalan eri yhdistysten yhteismyyjäiset, jotka Puumalassa järjestettiin aina vähän ennen joulua. Näihin myyjäisiin oli keksittävä jotain myytävääkin, mutta se olikin helpommin sanottu kuin tehty. Emme koskaan keksineet oikein hyvää artikkelia, joka olisi tarpeeksi helppotekoinen, ja jota ei olisi muilla. Jos satuimme keksimään jonkin hyvän tuotteen, sillä kyllä tuli hyvin rahaakin. Kerran keksimme tehdä talkoilla kangashiiriä, jotka olivat niin suloisia, että ne menivät hyvin kaupaksi. Talkoot olivat myös hyviä yhteishengen kohottajia, niissä vain oli se vika, että ne kohottivat pääasiassa vain niiden yhteishenkeä, jotka olivat mukana. Ei kaikkia välttämättä kiinnostanut hiirien ompelu.

Ohjaajamme oli jossain vaiheessa tutustunut henkilöön, jolla oli yhteyksiä saksalaiseen kansantanssiryhmään, Norder Danzkoppeliin. Ryhmä esittikin meille kutsun tulla käymään Saksassa Nordenissa, Pohjanmeren rannikolla. Minun osakseni saksanopettajana lankesi kirjeenvaihto ryhmän ohjaajan kanssa, mistä olin vain tyytyväinen, sainhan näin uusia kontakteja Saksaan. Niin aloimme valmistella ja harjoitella ohjelmaa päämääränä lähteä matkaan vuoden 1983 pääsiäisenä, joka tuntui olevan ainoa kaikille sopiva ajankohta.

Alkoi vuoden kestävä järjestelmällinen työ rahan keräämiseksi ja ohjelman kuntoon saamiseksi. Välillä tuli hieman sanaharkkaakin siitä, kuka on velvollinen lähtemään lavatansseihin työntekijäksi, mutta lopuksi pidimme kiinni siitä, että ainakin Saksaan lähtijät tekevät oman osansa, kukaan älköön lähtekö toisten siivellä. Hätäpäissä  koko porukka komennettiin päiväksi myös mansikkamaalle mansikankeruuseen. Puumalassahan oli tuolloin paljon mansikkatiloja, ja tulot annettiin yhteiseen pottiin yhdistykselle. Tämä oli sen verran työltä maistuvaa puuhaa, että taisi jäädä yhteen kertaan.

Vaikka yhdistyksellä oli hallituskin, oli tätä matkaa suunnittelemassa jokainen mukaan lähtijä, jokainen sai sanoa sanansa. Matka oli toteutettava mahdollisimman halvalla, koska joukossamme oli myös opiskelijoita, joiden oli saatava koko matkakassa kokoon yhteisesti kerätyistä varoista, muuten ei olisi ollut mahdollista lähteä. Meillä oli käytettävissä vain viisi päivää matkaan, mistä suurin osa menisi matkustamiseen bussilla, sillä lentokonetta emme voineet missään tapauksessa ajatellakaan sen kalleuden vuoksi. Eräällä ryhmämme jäsenistä oli linja-auton ajokortti, joten kuljettajan palkassa säästimme huomattavan summan.

Vuokrasimme bussin ja ajoimme Turkuun, yövyimme laivalla, päivän ajoimme Ruotsin halki. Matkalla pysähdyspaikoilla jaloitellaksemme harjoittelimme koko repertuaarin läpi. Maisemia emme paljon ehtineet vilkuilla, mutta ei niistä siinä vaiheessa ollut kukaan kiinnostunutkaan. Pääasia, että pääsimme ulkomaille ja vielä näin mielenkiintoisissa merkeissä. Ajoimme vielä Tanskan halki Saksan puolelle ja seuraavan yön vietimme  jollain parkkipaikalla yrittäen vähän nukkua, mutta se oli tietysti vähän sitä sun tätä.

Ehkä enää en lähtisi näin rasittavalle matkalle ilman ennalta varattua hotellihuonetta! Mutta porukka oli nuorta ja innokasta, ryhmän vanhimmillekin ensimmäinen ulkomaanmatka, joten into korvasi väsymyksen.

Tanhuharjoitukset Ruotsissa parkkipaikalla.

Saksalaisella tehokkuudella meille oli varattu aivan täyteen ohjelmaa koko perilläoloaika. Torille oli varattu kaksi esiintymistä, esiintymisajat oli ilmoitettu paikallisessa lehdessä ja ensimmäinen tilaisuus oli aamulla kymmeneltä, joten juuri ja juuri ehdimme saavuttuamme vaihtaa esiintymisasut yllemme. Olimme väsyneitä moottoritien varrella nukutun yön jäljiltä ja silmät ristissä. Meidän ja isäntien ohjelmisto kesti noin puoli tuntia yhteensä, hieman häpesimme kömpelyyttämme, joka korostui isäntien sulavien liikkeiden rinnalla. Saksalainen ryhmä oli kokenut ja paljon kierrellyt eri maissa tanssimassa, me sen sijaan olimme vain ihan vasta-alkaneita harrastelijoita. Mutta mitäs pienistä! Jokin räikeä virhekin meille sattui, mutta kokonaisuutena esitykset menivät kai ihan mukavasti. Olipahan paikallisilla ihmisillä kuitenkin jotain erilaista katsottavaa.

Tälle matkalle olin kääntänyt jo valmiiksi tekstit yhdistyksestämme ja suomalaisista tanhuista. Tulkkauskin oli annettu minun huolekseni. Mennen tullen jouduimme aina maata vaihtaessa tulliin selvittelemään papereita. Mielenkiintoinen kokemus sekin.

 

Puumalan Polskaajat Saksan Nordenissa pääsiäisenä 1983

Onnistuneen Saksan-matkan jälkeen olimme onnemme kukkuloilla. Me teimme sen sittenkin! Seuraavana kesänä kävimme kansantanssijuhlissa samalla ohjelmistolla, sitä paitsi olimme esittäneet saksalaisille vierailukutsun vuoden kuluttua kesäksi. Otimme mallia saksalaisten organisoinnista ja aloimme saman tien suunnitella uutta ohjelmistoa ja sitä, mitä kaikkea paikkakunnalta näyttäisimme. Ainainen rahankeruu alkoi jo välillä suututtaa. Moni olisi halunnut vain tanhuta ja käydä matkoilla, mutta jotenkin olimme nyt saaneet sellaisen vauhdin päälle, että saimme kuin saimmekin ohjelman kasaan ja rahat kerätyiksi. Saksalaisten vierailu sujui loistavasti, mekin tanssimme paremmin kuin Saksassa, mikä johtui tietysti tutuista ympyröistä.

Polskaajien ja bengtsforsilaisten yhteisesiintyminen Puumalan satamassa kesällä 1981.

Samaksi kesäksi meille tarjoutui toinenkin ulkomaanmatka. Puumalalla oli Ruotsissa ystävyyskunta Bengtsfors ja oli tapana, että kun tehdään virallisia ystävyyskuntavierailuja, jokin paikallinen yhdistys pääsee mukaan matkalle. Tällä kertaa oli Polskaajien vuoro. Matkan suunnittelusta vastasi paikallinen Pohjola-Norden, joten sen puoleen pääsimme helpolla. Tämän ruotsalaisryhmän jäsenistä monet olivat meille jo ennestään tuttuja, sillä Pohjola-Nordenin mukana ruotsalaistanssijat olivat käyneet pari vuotta aiemmin Puumalassa.

Polskaajat Ruotsissa Bengtsforsissa 3.-7.8.1983

Kaksi ulkomaanmatkaa ja ulkomaalaisryhmien vierailu Suomessa olivat pienelle yhdistykselle melkein ylivoimainen voimainponnistus. Vaikka yhteinen päämäärä lujitti toisaalta yhteishenkeä, aiheutti rahankeruu myös ristiriitoja. Kiireisimpinä aikoina harrastus vaati melkein jokaisen illan viikossa, mikä ymmärrettävästi kulutti voimavaroja. Toisaalta kaikki uusi ja mielenkiintoinen antoi lisävoimia jaksaa myös jokapäiväistä elämää. Harrastuksesta sai kummasti uutta puhtia. Itselleni harrastus sopi kyllä sikäli hyvin, että juuri kesällä, jolloin esiintymiset yleensä olivat, olin vapaa töistä.

Harrastus myös rajoitti lomanviettoa. Aina oli otettava huomioon, milloin oli esiintyminen. Koska meitä oli vähän, ei juuri ollut varatanssijoita. Ja kun oli kerran sitoutunut tanssimaan, ei siitä voinut kieltäytyä oikkujen vuoksi. Jokaisessa  tanhussa on tietty kuvio, joka vaatii tietyn määrän tanssipareja. Yhden kieltäytyminen olisi estänyt muidenkin esiintymisen.

 

Juuri tämän tiukan sitoutumisen johdosta katsoin parhaaksi luopua tanhuamisesta joksikin aikaa. Vaikka se oli ihanaa, alkoi tuntua raskaalta pitkän päälle. Aloin etsiä vähemmän voimavaroja vieviä harrastuksia.

Opintotoiminnan Keskusliiton järjestämän kirjoituskilpailun ”Me teimme sen yhdessä” voittajakirjoituksesta Polskaajien osuus lyhennettynä ja mukaeltuna. Kirsti Lähdesmäki 1.10.1999.